جوابی همیشگی به اهل سنت

جهت مشاهده ادامه مطلب در سایت منبع اینجا روی لینک زیر کنید :
[ad_1]

جوابی همیشگی به اهل سنت

برادران عزیز اهل سنت و آقایان وهابی اگر به شیعه اشکال میکنید که چرا شیعیان خلفاء را قبول ندارند و
امام علی علیه السلام را مقدم بر آنان میدانند مطالب زیر گوشه بسیار کوچکی از دلایل ما البته از کتب اهل سنت میباشد .
امیدوارم بخوانید و حقیقت را قبول بفرمایید تا روز قیامت پشیمان نشویم که این همه حجت برای حقانیت اقامه شد و به خاطر تعصبی که از بی علمی نشات میگرفت مورد قبول واقع نشد.
1- احمد بن حنبل در مسند خود روایت كرده است كه پیامبر فرمود: «من و على بن ابیطالب چهارده هزار سال پیش از آفرینش آدم، نورى در محضر خدا بودیم. هنگامى كه خدا آدم را آفرید، آن نور را به دو بخش كرد، جزئى از آن منم و پاره‏اى على.
( 1). همانگونه كه ابن ابى الحدید در شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 430 گفته است. نیز، احمد در المسند در كتاب فضایل، الفردوس و الریاض النضره، ج 2، ص 164، مناقب ابن مغازلى، ص 87، لسان المیزان، ج 2، ص 229، میزان الاعتدال، ج 1، ص 507 از تاریخ ابن عساكر؛ مناقب الخوارزمى، ص 46، ینابیع المودة، ص 10 و 83، تذكرة الخواص طبع الغرى، ص 52، كفایة الطالب، ص 314

نکته:چه کسی نزدیک تر و لایق تر به خلافت پیغمبر صلی الله علیه و اله و سلم جز کسی که از نور ایشان باشد.

2- در حدیث دیگرى كه ابن مغازلى شافعى نقل كرده آمده است. هنگامى كه خدا آدم را خلق كرد، آن نور در صلب او قرار گرفت. پیوسته آن نور، یكپارچه بود تا در صلب عبد المطلب دوگانه شد. در پیامبر به پیامبرى و در على به خلافت تبدیل گشت.
. مناقب ابن مغازلى، ص 88، ینابیع المودة، ص 10، شرح نهج البلاغه، ج 2، ص 430، كفایة الطالب، ص 315، دیلمى در الفردوس و ابن عساكر در تاریخ خود آن را روایت كرده‏اند.

نکته :در اینجا صراحت به خلافت امام علی علیه السلام بعد ایشان آمده است.

3- در روایت دیگرى كه ابن مغازلى از جابر نقل كرده در پایان حدیث این جمله افزوده شده است: «تا آنكه خدا نور را دو بخش كرد، پاره‏اى را در صلب عبد اللّه و جزئى را در صلب ابیطالب قرار داد و مرا پیامبر و على را ولى گردانید.
ینابیع المودة، ص 10 و 256، مناقب ابن مغازلى، ص 89، روایاتى در منتخب كنز العمال در حاشیه مسند احمد ج 5، ص 32 به همین معنا وجود دارد.

نکته:ایا در اینجا هم میتوان ولی را به معنای محبت و دوستی گرفت.

4- حدیث خلافت در مسند احمد است كه پس از نزول آیه
«خویشاوندان نزدیكت را بترسان.» « شعراء: 214» پیامبر سى تن از اهل و خاندان خویش را سه نوبت فرا خواند و آنها سه بار به میهمانى خوردند و نوشیدند. پیامبر هر بار به آنها فرمود: «چه كسى دین و وعده‏هاى مرا مى‏پذیرد تا جانشین من و همنشین من در بهشت باشد. على گفت:من،
و پیامبر فرمود: تو (اینگونه‏اى)»
ثعلبى همین روایت را در تفسیر خود گفته است:
«پس از سه بار، و هر بار جز على دیگران ساكت بودند.

. مسند احمد، ج 1، ص 111 و 195، تاریخ الطبرى، ج 5، ص 43، تفسیر طبرى، ج 19، ص 68، شواهد التنزیل، ج 1، ص 420، شرح نهج البلاغه، ج 3، ص 267، ینابیع المودة، ص 105، تاریخ الكامل، ج 2 ص 42، مجمع الزوائد، ج 8، ص 302 و 113، و كنز العمال، ج 6، ص 392 و 397 از برخى حافظان حدیث.

نکته: ایا هنوز میفرمایید که پیغمبر صلی الله علیه و اله وسلم خلیفه تعیین نکرد با اینکه در اولین روزهای دعوت خویش به این امر اهتمام داشت .به امر اشکال نشود که ایشان در ان و موقع کم سن وسال بوده اند که این یک نوع توهین به حضرت رسول (مگر خود ایشان عاقل نبودند ) و انکار قران است (حضرت عیسی علیه السلام در کودکی به نبوت رسید) .

5-حدیث وصیت در مسند از سلمان روایت شده است كه از پیامبر پرسید: «اى رسول خدا جانشین و وصى تو كیست؟ پیامبر فرمود: اى سلمان جانشین برادرم موسى كه بود؟ سلمان پاسخ داد: یوشع بن نون. پیامبر فرمود: پس همانا جانشین و وارث من كه دین مرا بجا مى‏آورد و وعده مرا تحقق مى‏بخشد على بن ابیطالب است.
حدیث را هیثمى در مجمع الزوائد، ج 9، ص 113، كنز العمال، ج 6، ص 156، گزیده كنز العمال در حاشیه مسند ج 5، ص 32، تهذیب التهذیب، ج 3، ص 106، كفایه الطالب، ص 293، شواهد التنزیل، ج 1، ص 77، الریاض النضره، ص 178، ذخایر العقبى، ص 71.

نکته:سوال از وصایت بود و شما جواب ایشان را خواندید که چه کسی را به وصایت برگزیدند.

6- در كتاب مناقب ابوبكر احمد بن مردویه كه حجت چهار مذهب سنى است، با اسناد ابوبكر از ابوذر روایت شده است كه بر پیامبر وارد شدیم و پرسیدیم: كدامیك از یاران شما نزدتان گرامى‏ترند؟
فرمود: على كه به سلامت درون و اسلام از شما پیشتازتر است.
مناقب المرتضوى ترمذى، ص 95، در كنز العمال، ج 6، ص 395 از ابن عباس نقل شده كه عمر بن خطاب گفت: پیامبر فرمود:« اى على، تو نخست مؤمن و مسلم هستى.

نکته:چطور میشود کسی که از سلامت درون و اسلام از امام علی علیه السلام عقب تر و پایین تر است بر ایشان مقدم شود به اصطلاح تقدیم مفضول بر فاضل شود که از لحاظ عقلی و عرفی قابل قبول نیست.

7-ابن مغازلى شافعى به اسناد خود در كتابش روایت كرده است كه پیامبر فرمود: «هر پیامبرى وصى و وارثى داشته است و وصى و وارث من على بن ابیطالب است.
مناقب ابن مغازلى، ص 200، كنوز الحقایق، ص 121، ذخایر العقبى، ص 71، الریاض النضره، ج 2، ص 178، ینابیع المودة، ص 79 و 180 از دیلمى.

نکته:از این مطلب واضحتر ؟ مگر ما دنبال چه میگردیم؟

8- در مسند احمد و جمع میان صحاح سته حدیثى وجود دارد كه با نقل به معنا بازگو
مى‏كنیم: «پیامبر ابوبكر را براى ابلاغ برائت به سوى مردم مكه فرستاد «هنگامى كه او به ذى الحلیفه رسید به فرمان رسول خدا بازگشت و از پیامبر پرسید: آیا چیزى درباره من نازل شده است؟ پیامبر فرمود: نه، اما جبرئیل مرا گفت كه ابلاغ برائت یا باید از سوى تو (پیامبر) باشد و یا از جانب مردى كه از تو است.

مسند احمد، ج 1، ص 3 و 151 و 230، ج 3، ص 283، تفسیر الطبرى، ج 10، ص 46 و 47، خصائص نسایى، ص 20، مستدرك الحاكم، ج 3، ص 51، كنز العمال ج 1، ص 246، مجمع الزوائد، ج 9، ص 119، صحیح الترمذى، ج 2، ص 183، الدر المنثور، ج 3، ص 209، سیوطى از بسیارى از حافظان حدیث نقل كرده است و شواهد التنزیل، ج 1، ص 233.

نکته:چطور میتوان کسی را که استحقاق و لیاقت ابلاغ برائت را ندارد لیاقت تسلط بر جان و ناموس مسلمانان را داشته باشد؟

این بود قسمت اول از خلاصه ادله شیعه بر خلافت امام علی علیه السلام البته از کتب اهل سنت.

در خانه اگر کسی هست یک حرف بس است.

[ad_2]