جهت مشاهده ادامه مطلب در سایت منبع اینجا روی لینک زیر کنید :
[ad_1]
” حديث « اذا قام القائم قامت القيامة » رَد يا قبول ؟ “
” حديث « اذا قام القائم قامت القيامة » رَد يا قبول ؟ “
عقيده بهائيت راجع به قائم و قيامت :
يكي از مباحث اعتقادی مهم و زیر بنائی در بهائيت ، اعتقاد به یکی بودن روز قیامت و روز ظهور قائم است. به این معنا که همه آنچه كه در دیانت اسلام پیرامون قیامت و حوادث آن بیان شده است، منظور قیام قائم موعود اسلام است و قیامت چیزی جز آن نیست.
بهاءالله در کتاب ایقان صفحه ۹۵ چنین می نویسد:«آیا روایت مشهور را نشنیده اند که می فرماید: “اذا قامَ القائِمُ قامَتِ القیامَة”؟ و همچنین أئمّه هدی و انوار لاتطفی “هَل ینظُرُونَ إلّا اَن یأتِیهُمُ اللّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ” را که مسلّماً از امورات محدثه در قیامت می دانند به حضرت قائم و ظهور او تفسیر نمودهاند.»
– بهاءالله در نوشته خود مدرکی برای این سخن ارائه نکرده است .
– بهاء الله این جمله بی مدرک را «روایت مشهور» خوانده است .
در جلد اول از قاموس ایقان صفحه ۵۲ و ۵۳ اشراق خاوری چنین می نویسد:
«این حدیث از احادیث مشهوره مرویه از صادقِ آلِ محمد است که درباره قیامت فرموده و آن را به ظهور و قیام طلعتِ موعودِ منتظَر قائِم آلِ محمد تاویل فرموده است.شیخ اکـبَر شیخ احمد بن زین الدین الاحسائی علیه الرحمة و الرضوان در شرحِ عرشیه در ذیلِ بیان قیامت و اقسام آن از قیامتِ صُغری و کُبری به این حدیث شریف اشارت فرموده است، قوله علیه الرحمة:»
– اشراق خاوري در صفحه ۵۳ از جلد اول قاموس چنین می نویسد:
«الی قوله علیه الرحمة و لِلقیامَةِ الصُغری اِطلاقٌ مِن حَیثُ المَعنِی و یرادُ بِها قِیامُ القائِمِ مِن آلِ مُحَمّدٍ کَما وَرَدَ فِی الحَدیثِ عَنِ الصادِقِ عَلیهِ السَلامُ اِذا قامَ القائِمُ قامتِ القیامَة اَو رِجعَتُهُم الذَی اَوَّلُها خُروجُ الحُسَینِ ع اَو مُطلَقُ ظُهورِ دَولَتِهِم الـَّتی اَوَّلُها ظهُورُ قائِمِهِم وَ آخِرُها خُروجُ رَسولِ الله ص»
ترجمه:
«تا آن جا که (شیخ احمد) علیه الرحمة چنین می گوید: و قیامت صغری از نظر معنا اطلاق دارد و از آن قیام قائم آل محمد اراده شده است همانطور که در حدیث از امام صادق علیه السلام نقل شده که هرگاه قائم برخیزد قیامت برخواهد خواست و یا رجعت آنان که اولش خروج حسین علیه السلام است و یا مطلق ظهور دولت آنان که ابتدایش ظهور قائمشان است و انتهایش خروج رسول الله ص»
م مطلب مورد اشاره جناب اشراق خاوری، در جلد سوم کتاب شرح عرشیه صفحات ۹ الی ۱۱ اثر مرحوم شیخ احمد احسائی نقل شده است:
« و للقیمة الصّغری اطلاق من حیث المعنی و یراد بها قیام القائم من ال محمّد ص او رجعتهم ع الـّذی اوّلُها خروج الحسین ع او مطلق ظهور دولتهم الـّتی اوّلها ظهور قائمهم ع و آخِرُها خروج رسول اللّهِ ص»ترجمه:
« و قیامت صغری از نظر معنا اطلاق دارد و از آن قیام قائم آل محمد اراده شده است و یا رجعت آنان که اولش خروج حسین علیه السلام است و یا مطلق ظهور دولت آنان که ابتدایش ظهور قائمشان است و انتهایش خروج رسول الله ص»
چرا نقل قول جناب خاوری از کتاب شیخ احمد احسائی با متن اصلی کتاب شیخ متفاوت است؟
هیچ یک از محققان بهائی و یا مسلمان مدرکی برای این سخن حضرت بهاء الله که از آن به «روایت مشهور» تعبیر کرده اند، نیافته اند و این سوال مطرح است که بهاءالله بر چه اساسی این جمله بی مدرک را نقل کرده و آن را روایت مشهور نیز نام گذاری کرده اند؟
بي شك هر انسان عاقلي جهت پي بردن به عقيده يك دين ، به كتب معتبر مورد تأييد آن دين مراجعه مي كند.
يك شيعه كتاب هاي حديثي معتبر خود را مي شناسد.
اما بهائيت از آنجا دين نيست و كتاب آسماني ندارد ، مجبور است جهت موجه كردن عقايد خود هر كتابي را دستاويز خود قرار دهد .
از جمله حديث « اذا قام القائم قامت القيامة » را مستند به كتاب « شرح عرشيه » شیخ احمد احسائی مي داند ، كه برهمه علماي شيعه پوشيده نيست كه هيچ كدام از كتاب هاي شيخ احمد جزو كتب معتبر شيعه نمي باشد .
خوانندگان گرامي مي توانيد تعدادي از احاديث معتبر در مورد ظهور قائم عليه السلام كه در كتاب هاي روايي شيعه آمده است را در پست مطلب شماره 45 ملاحظه بفرماييد و خود قضاوت كنيد كه آيا ادعاي بهائيان راجع به ظهور امام زمان عليه السلام درست است ؟
و آيا علامت هاي ذكر شده در روايات درمورد ظهورعلي محمد باب صدق مي كند؟
[برای مشاهده لینک ها باید عضو انجمن های گفتگوی مذهبی نورآسمان باشید . برای عضویت در نورآسمان اینجا کلیک کنید….]
[ad_2]
